90. Cemâl (جمال) [Джема́ль].

Дословно оно переводится как: «красота», «прекрасное», «благообразие». Но здесь акцент на «Божественной красоте», а не мирской.

Cemâl - одно из ключевых и прекраснейших понятий в исламской теологии и суфизме, описывающее Божественную Красоту. Это не просто эстетическая категория, а фундаментальный атрибут Бога, через который Он открывается миру и привлекает к Себе души.

Напоминаю, что это вторая клетка, напрямую связанная с красотой, первая была Güzel (62), в идеале две эти клетки изучать одновременно, чтобы постараться уловить разницу.

На бытовом уровне как правило используется Güzel вместо Cemâl.

Это внешняя, физическая красота человека или предмета: красота лица возлюбленной, изящество цветка, красивый автомобиль, гармоничность архитектурного сооружения; мастер, профессионально выполняющий свою задачу.

В османской поэзии Cemâl — это центральный объект любви и томления.

Это не абстрактная красота, а конкретный, сияющий лик Возлюбленной (Maşuk), который ослепляет поэта, лишает его рассудка и становится причиной его любовной муки. Однако эта красота всегда двойственна.

Cemâl возлюбленной — это отблеск, отражение истинной, божественной Красоты (Cemâl-i İlâhî). Воспевая черты любимой, поэт на самом деле воспевает атрибуты Бога. Это игра на грани земного и небесного, где физическая красота становится проводником к красоте духовной.

С философской точки зрения, Cemâl — это не субъективное ощущение, а фундаментальное свойство бытия, проистекающее из его гармонии, порядка и соразмерности.

Познать истину — значит увидеть присущую ей красоту.

Мир прекрасен, потому что он является творением Совершенного и Прекрасного Творца.

Задача философа — увидеть этот Cemâl в законах мироздания и в устройстве природы.

В суфизме концепция Cemâl достигает своей вершины как цель мистического пути.

Суфии верят, что вся мирская красота (güzel) — это лишь слабый отблеск (tecelli) или тень божественного Cemâl. Красивое лицо притягательно не само по себе, а потому, что в нём отражается Красота Создателя. Любовь к земной красоте (güzel) — лишь ступень на пути к познанию Божественной Красоты (Cemâl).

В суфизме Cemâl ≠ внешняя привлекательность.

Cemâl-i İlâhî [Джемаль-и Илахи] — Божественная Красота — это одна из форм, в которой Бог открывается своим творениям. Это аспект Бога, который влечет к себе сердца любовью.

Притяжение (Cezbe): Бог, будучи Прекрасным, привлекает к Себе души. Как мотылек летит на свет свечи, так и душа, увидевшая отблеск Божественной Красоты, не может не стремиться к Нему. Это притяжение называется Cezbe (Джeзбе) — первичный импульс, который Бог дарует душе, чтобы начать путь.

Цель любви: Суфийский путь — это путь любви (аşк). Объектом этой любви является Cemâl Аллаха. Всё прекрасное в мире — лишь слабое отражение этой Красоты. Суфий влюбляется в Бога не из страха перед Его величием (Celâl), а из восхищения Его Красотой (Cemâl).

Лицезрение (Rüyet): Высшей наградой для верующего в раю считается лицезрение Божественного Cemâl. Для суфия эта встреча — конечная цель духовного странствия.

Cemâl и сотворение мира

В суфизме существует знаменитый хадис-кудси (слова Бога, переданные через Пророка Мухаммеда ﷺ):

«Я был скрытым сокровищем и возжелал быть познанным. Потому Я сотворил творения, дабы они познали Меня.»

Cemâl — это и есть то, почему «Скрытое Сокровище» захотело быть познанным. Бог захотел явить Свою Красоту, чтобы её кто-то увидел и полюбил. Весь мир — это зеркало, созданное для того, чтобы отразить Cemâl своего Творца.

Образ для запоминания

Представьте себе океан или море. Его Celâl (могущество) — это грозные штормы, огромные волны, пугающая глубина. Его Cemâl — это лазурная гладь в безветренный день, игра солнечных лучей на поверхности, манящая прохлада.

Одно и то же море, но два его проявления. Суфий учится видеть и то, и другое как проявления Единого, и любить море во всех его состояниях.

Теперь давайте сравним Cemâl и Güzel

Güzel – человеческая красота - относительная, субъективная, преходяще-уходящая. Воспринимается органами чувств. Привязано к форме.

Cemâl – божественная красота – абсолютная, объективная, вечная. Воспринимается духовным органом и зрением (Vicdan, Сердце). Всеобъемлющая, не привязана к форме.

Güzel обозначает внешнюю или воспринимаемую красоту формы и зависит от вкуса и оценки наблюдателя, тогда как Cemâl — это проявление Божественной Красоты как принципа гармонии, милости и притяжения, не сводимого к форме и не зависящего от субъективного восприятия.