89. Şefkat (شفقت) [Шефка́т].

Дословно переводится как: «сострадательная нежность», «милосердная жалость», «сердечное участие».

Базовое значение корня: быть нежным, мягким, сострадательным; испытывать жалость и трепетную заботу. Также имеет оттенок «боязни» (как боязни причинить боль или увидеть страдание другого).

На бытовом уровне Şefkat — это естественное, тёплое чувство заботы и нежности: нежность матери к ребёнку; сострадание к больному или слабому; готовность помочь тому, кто попал в беду; отношение учителя к отстающему, но старательному ученику; забота взрослого сына или дочери о пожилых родителях; жалость к бездомному животному.

Это не просто любовь (aşk), а любовь, смешанная с жалостью и желанием защитить. Когда говорят «Şefkat göstermek» (проявить шефкат), это значит проявить деятельную, участливую нежность к тому, кто слабее или в беде.

В османской поэзии Şefkat — это чувство, которое смягчает жестокость мира и судьбы.

Поэт, страдающий от неразделенной любви или несправедливости, может взывать к Şefkat возлюбленной или самого Творца. В отличие от страсти (aşk), которая сжигает, Şefkat — это целительный бальзам. Это милость, которая нисходит на страдающего.

Возлюбленная, видя мучения влюбленного, может смилостивиться и проявить к нему Şefkat, даровав взгляд или слово. В литературе Şefkat часто предстает как спасительная сила, останавливающая трагедию.

С философской точки зрения, Şefkat — это естественный этический импульс, лежащий в основе социальной солидарности и человечности. Это то, что отличает человека от бездушной природы или холодного разума. Şefkat — это основа альтруизма. Это способность почувствовать боль другого как свою собственную и двинуться на помощь, руководствуясь не расчетом, а непосредственным сердечным движением.

В суфизме Şefkat обретает высший смысл как атрибут Бога и качество совершенного человека.

Божественное Качество: Аллах — ар-Рауф (Сострадательный), ар-Рахман и ар-Рахим (Милосердный). Şefkat — это проявление этих имен в мире. Это та Божественная Нежность, которая поддерживает все творение, особенно слабых и нуждающихся.

Как качество суфия: На пути духовного совершенствования суфий должен взрастить в себе Şefkat ко всему творению. Почему? Потому что всё сущее является творением Аллаха и носит на себе отблеск Его красоты. Проявить Şefkat к твари — значит почтить Творца.

Отличия от Merhamet и Terahhüm

На поле есть клетки Merhamet (26) и Terahhüm (53), которые переводится почти также, как и Şefkat. В чем же отличия?

Можно назвать эти три понятия как эволюция Милосердия:

Merhamet – внутреннее качество человека, который может сострадать и понять боль другого. Пример: «я тебя понимаю, мне тебя жаль, но такова жизнь».

Terahhüm — это сострадание и милосердие, выраженное в действии. Пример: «Я тебя понимаю, я тебе этом постараюсь помочь (или я не буду тебе причинять боль - как отказ наказания)».

Şefkat – это и Merhamet и Terahhüm, но плюс мягкость, нежность, аккуратность в этом действии и глубокая эмоциональная реакция на эту проблему (не разрушающая человека, как противоположность «черствости»).

Представьте мать и плачущего ребёнка:

Şefkat — это то, что она чувствует: её сердце сжимается от боли за него, она испытывает глубокую жалость и нежность. Она ласково гладит его по голове и говорит утешительные слова.

Merhamet и Terahhüm — это то, что она делает: она берёт его на руки, проверяет температуру, даёт ему лекарство и укладывает в постель, чтобы облегчить его страдания.

Или представим себе братьев наших меньших (животных):

Можно не употреблять мясо из милосердия к ним, т.е. человек понимает, что животное страдает (это будет Merhamet) и просто отказывается от убийства его в целях употребления в пищу (это будет Terahhüm).

А вот если человек не просто отказывается от употребления животных, а еще и организовывает приют, где он заботится о них, дает тепло, защиту, еду и любовь – это уже будет Şefkat.