84. Muhabbet (محبت) [Мухаббэ́т].

Дословно оно переводится как: «любовь», «духовная любовь», «дружеская любовь», «расположение», «дружеское общение».

Muhabbet — это тихая и устойчивая любовь, через которую сердце тянется к Истине без требования и присвоения. В отличие от Aşk (38 клетка), она не сжигает, а поддерживает путь, делая возможными верность, терпение и служение. Это не состояние экстаза, а внутренняя сила притяжения, на которой держится весь путь.

На бытовом уровне Muhabbet — это дружеская, теплая беседа, задушевный разговор, полный взаимной симпатии и хорошего настроения.

Собраться с друзьями, пить чай или кофе, говорить о жизни, шутить, делиться новостями. Такое времяпрепровождение называется «Muhabbet etmek» — «вести душевную беседу».

Это «душевный треп», «приятная компания», «теплое общение». Когда говорят «у них там Muhabbet», подразумевают атмосферу дружелюбия и сердечности.

В османской поэзии Muhabbet часто описывает идеальные, гармоничные отношения между влюбленными, в отличие от мучительного и одностороннего Aşk или Sevda.

Это взаимная любовь, которая приносит покой и радость, а не страдание. В поэзии это может быть и метафора гармоничных отношений души с Богом, когда нет мук разлуки, а есть уверенность во взаимной близости.

Поэт может воспевать Muhabbet как сад, где растет цветок взаимопонимания, или как вино, которое пьют вместе и которое веселит сердце, не опаляя его.

С философской точки зрения, Aşk и Muhabbet почти синонимы — это сила притяжения и связующее начало во Вселенной.

Подобно тому как семя тянется к солнцу, а планеты притягиваются друг к другу, Muhabbet — это универсальный принцип любви и тяготения, который удерживает мир от распада на отдельные, не связанные части.

Это космическая любовь, основа гармонии. Философ мог бы сказать, что разум (aql) познает истину, но только Muhabbet (любовь) создает единство и общность между познающими субъектами.

Разумное существо должно осознать этот принцип и направить свою способность любить на высшие цели — на познание истины и служение добру.

В суфизме Muhabbet (или Muhabbat) — это одна из высших ступеней на пути к Богу.

Если Aşk — это огонь, сжигающий эго влюбленного, то Muhabbet — это свет и тепло, которые остаются после этого сожжения. Это состояние умиротворенной, устойчивой, глубокой любви к Богу, лишенной эгоистических желаний.

Любовь, как суть отношений: Суфий стремится к тому, чтобы его отношения с Богом строились на Muhabbet — взаимной любви, дружбе и доверии, без требований и ожиданий.

Любовь к творениям: Поскольку всё есть творение Бога, суфий, любящий Бога, проецирует эту любовь и на все Его творения. Muhabbet становится основой его этики и отношения к миру.

Собрание любви (Muhabbet Meclisi): Суфийские собрания, где читают стихи, ведут духовные беседы, слушают музыку (сама), называются именно Muhabbet Meclisi — «Собранием любви/душевного общения». Цель такого собрания — пробудить в сердцах Muhabbet к Богу.

В суфийской традиции есть известная формула: İlim kapıyı açar, muhabbet içeri götürür.

Что означает: Знание открывает дверь, но любовь вводит внутрь.

Может ли быть обоюдная любовь человека с Богом?

И как она проявляется?

Через заключительного Божьего посланника, пророка Мухаммада ﷺ переданы слова Господа миров (Хадис Кудси), смысл которых таков:

«Кто будет враждовать с набожным человеком, тому Я объявляю войну.

Любимейшим из всего, что бы ни делал раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что вменил Я ему в обязанность. И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, совершая дополнительное, пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он будет слышать; его зрением, которым он будет видеть; его руками, которыми он будет работать, и его ногами, которыми он будет идти.

И если он попросит Меня о чем-нибудь, Я обязательно дарую ему это, а если обратится ко Мне с просьбой о защите, Я непременно помогу ему. И ничто из совершаемого Мною не заставляет колебаться в такой мере, как необходимость забирать душу верующего, не желающего смерти. Ибо Я не хочу причинять ему боль».

Перевод Ш.Аляутдинов, umma.ru

Это завершение игры!

Попадая на эту клетку, игрок переходит по стреле на клетку Visal и завершает свою игру.

Таким образом, в этой версии игры, подчеркнуто то, что дойти до высшей цели, к Богу, быстрее всего можно через спокойную, душевную, обоюдную любовь, в которой отсутствует страсть, эгоизм, требования и ожидание.

Очень интересно, что в вайшнавской «Лиле» есть 54 клетка Bhakti, которая символизирует безусловную любовь, духовную преданность и преданное служение, и она также является переходом на клетку завершения игры. Это хорошо подчеркивает общность между различными религиями и философскими школами.

84.1. Mürşid-i Kâmil (مرشد كامل) [Мю́ршид-и Ка́миль].

В похожей версии суфийской игры данная клетка называется Mürşid-i Kâmil и также является завершением игры.

Mürşid-i Kâmil — это завершённый наставник, который не ведёт к себе, а возвращает ученика к Истине, не присваивая ни путь, ни результат.

На бытовом уровне Mürşid-i Kâmil — это глубоко почитаемый старец, к которому люди идут за советом, благословением и решением сложных жизненных проблем.

Также это шейх суфийского братства, вокруг которого собралась община. Его слушаются не только в духовных, но и в мирских делах, веря в его прозорливость и мудрость.

В османской поэзии Mürşid — это абсолютно необходимая фигура, без которой путь невозможен.

Его часто сравнивают с полноводным океаном, из которого ученик (мюрид) черпает знания каплей за каплей. Или с Солнцем, чей свет рассеивает тьму невежества в сердце мюрида.

В любовной лирике, где возлюбленная символизирует Бога, Мюршид может выступать как посредник, который помогает герою понять язык любви и страданий.

С философской точки зрения, Mürşid-i Kâmil — это живое воплощение универсального закона духовной преемственности и реализовавшаяся человеческая потенция.

Он представляет собой актуализированный идеал «Совершенного Человека» (İnsân-ı Kâmil), о котором писал Ибн Араби. Это человек, в котором полностью проявились все Божественные атрибуты, доступные творению.

Он служит мостиком между Божественной Реальностью и искателем. Его сознание очищено от эго, поэтому он становится «зеркалом», в котором ученик может увидеть отражение Божественных истин и свои собственные недостатки.

В суфизме раскрывается вся глубина и необходимость Mürşid-i Kâmil.

Он завершивший Путь: прошел все духовные станции и состояния, уничтожил своё эго (нафс), и его личная воля растворилась в Воле Божьей.

Он знаток состояний: может безошибочно диагностировать духовное состояние (хал) ученика и давать ему именно те указания (вирд, зикр), которые нужны на данном этапе.

Он зеркало: отражает истинное лицо ученика, показывая ему его пороки и потенциал.

Он врач сердца: ставит диагноз болезням сердца (зависть, гордыня, лицемерие) и прописывает лечение — конкретные духовные практики.

Он спаситель от иллюзий: Самая большая опасность на пути — духовная гордыня и принятие промежуточных состояний за конечную цель. Только Мюршид может уберечь от этого, ибо сам прошёл через всё.

Таким образом, Mürşid-i Kâmil — это не просто «хороший учитель». Это трансформированная человеческая личность, ставшая совершенным инструментом в Руках Бога для ведения других к Нему. Без него путь суфия считается слепым и опасным.

Mürşid-i Kâmil НЕ означает (очень важно):

❌ не «святой без ошибок»
❌ не посредник между Богом и человеком
❌ не объект поклонения
❌ не источник истины
❌ не обладатель «магической силы»

Суфийский принцип (ключевой):

Тот, кто привязывает к себе — не Mürşid.
Тот, кто исчезает — Mürşid-i kâmil.

Итог.

Получается, что в обеих версиях для завершения игры нужно посетить 84 клетку. Отличается только название клетки, либо Muhabbet, либо Mürşid-i Kâmil. Оба эти понятия очень сильно проявлены в суфизме.

В версии, где 84 клетка - называется Mürşid-i Kâmil, клетка Muhabbet находится в 96 клетке.

Таким образом Muhabbet в этой версии все равно есть.

А вот в основной версии игры из этой книги, там, где 84 клетка Muhabbet, клетки Mürşid-i Kâmil вообще нет.