30. İstiğnâ (اِسْتِغْنا) [Истигна́].
Переводится как: «независимость», «самодостаточность».
Базовое значение арабского корня: быть богатым, не нуждаться, быть свободным от необходимости.
От этого корня происходят ключевые слова:
- Ganî (غني) — богатый, не нуждающийся. Одно из имен Аллаха — аль-Ганий (Богатый, Абсолютно Самодостаточный).
- Gına (غنى) — богатство, достаточность.
- İğtinâ (اغتناء) — обогащение.
На бытовом уровне İstignâ — это независимость и отсутствие нужды в чьей-либо помощи: финансовая независимость; способность обходиться без посторонней помощи; чувство собственного достоинства, не позволяющее просить милостыню или унижаться.
В османской поэзии İstignâ — это высшее качество влюбленного, его гордость, которая, однако, сломлена любовью.
До встречи с возлюбленной поэт был полон İstignâ — он был самодостаточен и горд. Но любовь полностью разрушила это состояние, сделав его самым нуждающимся (fakir) из людей. Теперь его İstignâ обращена ко всему миру, кроме неё. Он ни в ком не нуждается, кроме своей возлюбленной.
С философской точки зрения, İstignâ — это атрибут Абсолюта.
Только Абсолютно Сущее является подлинно Ganî (Богатым, Не-Нуждающимся). Всё тварное по своей сути бедно (fakir) и нуждается в Нём для своего существования. Стремление твари к İstignâ — это иллюзия. Истинная мудрость заключается в осознании своей фундаментальной нужды (fakr) и отказе от претензии на самодостаточность.
В суфизме İstignâ — это плод духовного пути и прямое подражание Божественному Атрибуту.
İstignâ от людей: Это первая ступень. Суфий воспитывает в себе независимость от мнения, похвалы, одобрения и помощи других людей. Его сердце не радуется похвале и не огорчается порицанием. Он не просит у людей и не зависит от них.
İstignâ перед творением: Это высшая ступень. Это состояние, когда суфий, благодаря своей полной зависимости от Аллаха, не нуждается ни в каком творении (живое или не живое). Его упование (tevekkül) на Бога настолько совершенно, что мирские причины перестают быть для него источником устремлений, беспокойства или надежды. В современном мире – это свобода от мирских красот: автомобили, вкусная еда или её количество, дорогие украшения и одежда, современные технические устройства, доступность любой точки мира. А также отсутствие любых зависимостей и неудержимых желаний сексуального характера. Важно, что свобода не означает отказ. Свобода означает отсутствие какого-либо внутреннего несогласия в момент, когда это отсутствует.
Подражание имени аль-Ганий: Цель суфия — украсить себя (tahalli) божественными атрибутами. Обретая istignâ через fakr, он уподобляется своему Господу — аль-Ганий.
Признак духовной зрелости: Истинный ârif (познавший) ничего не просит у людей и ни от чего тварного не зависит. Его сердце привязано только к Богу, и этого Ему достаточно. Это внутреннее богатство делает его царём в духовном мире, даже если внешне он выглядит бедняком.
Хадис: Однажды пришел ангел Гавриил и сказал: о Мухаммад, живи как хочешь, но рано или поздно ты умрешь; люби кого хочешь, но помни, что рано или поздно ты с ним попрощаешься; делай что хочешь, но тебе за это воздастся; знай, что величие человека в его полной самодостаточности (независимости) от людей.
Теперь повод для размышлений
Как мы видим, то на игровом поле эта клетка является змеей (стрелой вниз) и переносит игрока на клетку Ricâ (№8: «надежда на Бога», «упование на Бога»), напоминая о том, что надеется можно только на Бога, а не на собственную силу, ум, деньги, связи.
Исходя из этого вывод приходит такой: на игровом поле это порок, негативный сценарий.
Сергей Москалев в своей книге дал трактовку этой клетки как: самодовольство.
Что мы можем понять из этого:
- Состояние независимости и самодостаточности от людей и объектов материального мира является признаком величия в этом мире.
- Чувство независимости от Всевышнего есть иллюзия, т.к. человек не может быть самодостаточен от Него по своей природе.
Задача философа или суфия избавиться от зависимости от всего тварного мира, но обрести это можно только осознав свою полную зависимость от Бога.
P.S. Мое мнение, что в этой клетке имеется ввиду состояние горделивого ощущения самодостаточности индивида, достигшего каких-то успехов в материальной, интеллектуальной или духовной сфере, приписывая эти заслуги себе (своему уму или труду), с отрицанием зависимости плодов его дел от Творца.
