16. Zahmet (زحمت) [Захмэ́т].

Дословно переводится как: «трудность», «тягота», «неудобство», «усталость», «обременение», «хлопоты», «заботы», «работа».

Базовое значение арабского корня: толкать, теснить, причинять неудобство, обременять.

На бытовом уровне Zahmet — это бытовые и семейные хлопоты, физический труд, работа, долгий путь; необходимость делать что-то сложное.

Бытовые хлопоты – это неотъемлемая часть нашей земной жизни, как говорил один старец: «Хлопоты нас держат на земле. Не уклоняйся от них, но и не дай им на собой господствовать».

В османской поэзии Zahmet — это неотъемлемая часть пути влюбленного.

Страдания влюбленного (âşık), его бессонные ночи, долгие поиски возлюбленной, унижения от её жестокости — всё это Zahmet, который он с радостью принимает. Эти тяготы являются доказательством искренности его любви.

С философской точки зрения, Zahmet — это необходимое условие любого достижения и познания.

Ничто ценное не даётся без усилия. Познание истины, приобретение добродетели, создание произведения искусства — всё это требует преодоления трудностей, то есть Zahmet.

В суфизме Zahmet — это добровольное принятие тягот на пути духовного очищения и усердие в их прохождении.

Аскетичные практики: посты, молитвы, бессонные ночи, физический труд, самоограничения, аскетичный образ жизни. Для суфия это все Zahmet, но он принимает это с радостью и легкостью.

Цена Райского сада: Известный суфийский принцип гласит (часть хадиса): «Cennet zâhmetlerle kuşatılmıştır» — «Рай окружён тяготами». Чтобы достичь божественной близости и вечного блаженства, необходимо пройти через трудности аскезы и самовоспитания.

Полный текст хадиса: «Ад окружен соблазнами, а Рай – тяготами».

Смысл: чтобы попасть в Рай, нужно пройти то, что не приятно. А дорогу в Ад облегчают соблазны человеческие.

Признак избранности: То, что мирскому человеку кажется бременем (Zahmet), для искреннего искателя является радостным служением.

Превращение бремени в милость: Суфий не бежит от Zahmet, а принимает его, ибо знает, что именно через него он познает свою слабость и нужду в Боге (fakr), а это — величайшее духовное богатство.