97. Mürüvvet (مروت) [Мюрюввэ́т].

Дословно его можно перевести как: «великодушие», «благородство», «мужество» (в смысле доблести), «честь».

Исходное значение арабского корня: «быть мужчиной», «быть взрослым, зрелым человеком».

Само слово "Mürüvvet" означает качество истинного, зрелого человека — то, что делает его полноценным членом общества и нравственной личностью. Это не врожденное, а воспитанное, приобретенное благородство.

На бытовом уровне Mürüvvet — это свод неписаных правил мужской (и в широком смысле — человеческой) чести и щедрости.

• Гостеприимство:дать кров и пищу путнику, даже если сам беден.
• Щедрость:делиться последним, если нужно и не ждать благодарности.
• Смелость и защита слабых:вступиться за того, кого обижают.
• Хранение тайн:никогда не разглашать доверенное.
• Верность слову:обещание, данное даже врагу, нерушимо.

В османской литературе Mürüvvet — это часто испытание, которое раскрывает истинную сущность героя.

В поэмах и историях герой сталкивается с ситуацией, требующей Mürüvvet: проявить милосердие к поверженному врагу, отдать свое последнее имущество, чтобы спасти честь другого, или пожертвовать собой ради общего блага.

Герой, победив злодея, не убивает его, а проявляет Mürüvvet — прощает и отпускает, тем самым демонстрируя свое превосходство не только в силе, но и в духе. Это качество отличает благородного воина от простого разбойника.

С философской точки зрения, Mürüvvet — это этический идеал, воплощение «золотой середины» в социальном поведении и вершина гуманистической этики.

Это добродетель, которая балансирует между:

• Смелостью и Милосердием (не быть жестоким, но и не быть трусом).
• Щедростью и Благоразумием (не быть скупым, но и не быть расточительным).
• Гордостью и Смирением.

Mürüvvet — это проявление разумности (akıl) и воспитания (edeb) в поступках. Это то, что превращает биологическое существо (insan) в настоящего Человека (İnsan-ı Kâmil) в социальном и этическом смысле.

В суфизме Mürüvvet обретает глубочайший духовный смысл и становится качеством совершенного человека (insân-ı kâmil) на пути к Богу.

Это больше, чем социальная этика. Это отражение Божественных Атрибутов в поведении.

1. Проявление Милости (Rahmaniyyet): быть милосердным ко всем творениям, ибо все они — творения Единого.
2. Сокрытие недостатков других (Settâriyyet): как Бог скрывает твои грехи, так и ты должен скрывать грехи других.
3. Прощение (ʻAfv): прощать тех, кто причинил тебе зло, потому что ты сам постоянно нуждаешься в прощении Бога.
4. Бескорыстие (İhsân): совершать добро, не ожидая ни благодарности, ни награды, ни даже признания — только ради Лика Аллаха.
5. Подавление гнева нафса: истинная Mürüvvet — когда тебя оскорбляют, а ты в ответ делаешь добро. Это знак того, что твое эго (nafs) подчинено духу (rûh).
6. Следование Сунне: Пророк Мухаммад ﷺ является высшим примером Mürüvvet. Его терпение перед лицом врагов, его прощение мекканцев, его щедрость и скромность — это живое воплощение этого качества.