58. Hasret (حسرت) [Хасрэ́т].

Слово не имеет точного однозначного перевода на русский язык.

Ближайшие аналоги: «тоска», «мучительная ностальгия», «страстное томление», «щемящая грусть по недостижимому».

Базовое значение корня: испытывать сожаление, раскаиваться, терять, быть лишенным чего-либо, испытывать жгучую печаль от утраты.

На бытовом уровне Hasret — это сильная тоска по дому, по родным, по родине или по любимому человеку, с которым вас разлучили.

С философской точки зрения, Hasret — это фундаментальное экзистенциальное состояние человека, оторванного от своего Истока.

Человек, по суфийской философии, является «изгнанником» на этой земле. Его душа тоскует по своему изначальному дому — по Божественному присутствию, от которого она отделилась, войдя в материальный мир. Таким образом, вся человеческая жизнь пронизана глубинным, часто неосознаваемым Hasret по Абсолюту.

Это тоска по Целому, по Смыслу, по Истине. Философское томление — это осознание своей отделенности от Источника бытия и активное стремление вернуться к нему.

В суфизме Hasret — это мистическая тоска души по Богу, которая является главным двигателем на духовном пути.

Это не просто чувство, а про огонь духовного томления (şevk), который заставляет суфия отказаться от мира и отправиться в путь (seyr ü süluk). Это мучительное осознание разлуки (firkat) с Возлюбленным (Аллахом).

Это доказательство любви: Настоящая Hasret — это знак подлинной любви к Богу. Тот, кто не тоскует, — спокоен в своей разлуке, а значит, его любовь неистинна.

Очищение: Огонь Hasret сжигает все мирские привязанности и иллюзии, очищая сердце (kalp) для божественного присутствия.

Путь к единению: состояние болезненной неудовлетворенности является той самой силой, что толкает суфия к поиску единения (vahdet).

Hasret — это боль разлуки, без которой невозможно познать радость встречи (visal).

Как мы видим на поле уже не первый раз попадается клетка со схожим смыслом, видимо такая задумка авторов игры.

58.1. Hayret (حيْرَت) [Хайрэ́т].

В книге Сергея Москалева, в которой он описывает игру из Коньи, данная клетка называется Hayret, и в контексте применения в игре мне она очень нравится.

Дословно переводится как: «изумление», «растерянность», «ошеломление».

Базовое значение корня: быть в замешательстве, недоумевать, не знать, как поступить, быть ошеломленным.

На бытовом уровне Hayret — это то, что мы чувствуем, столкнувшись с чем-то необъяснимым, грандиозным или неожиданным.

Ошеломление от вида звездного неба; растерянность перед сложным выбором; изумление от неожиданной новости.

Это состояние «потери дара речи», когда разум отказывается работать, и ты можешь только восклицать: «Hayret!» («Вот это да! Не могу поверить!»).

В османской поэзии Hayret — это возвышенное состояние влюбленного, который не может постичь ни бездну жестокости возлюбленной, ни бездну собственной любви к ней.

Поэт постоянно пребывает в Hayret: он изумлен красотой возлюбленной, ошеломлен её равнодушием, растерян перед силой своих чувств. Это состояние, в котором исчезают все привычные логические опоры, и остается только чистое, безудержное переживание.

С философской точки зрения, Hayret — это начало и конец истинной мудрости.

Это осознание ограниченности человеческого разума (aql) перед лицом Бесконечности и Абсолюта. Когда философ доходит до границ познания, его разум останавливается, и он погружается в состояние благоговейного изумления (Hayret) перед Тайной бытия.

Сократовское «я знаю, что ничего не знаю» — это классическое выражение философского Hayret. Это не глупость, а высшая форма понимания, что истина не умещается в рамки логики и в человеческом теле познать её невозможно, как научить обезьяну писать книги. Её можно научить нажимать клавиши, но направлять свои мысли в текст – не возможно ни как.

В суфизме Hayret обретает наивысшее значение — это не начальная растерянность новичка, а конечная растерянность совершенного. После всех ступеней аскетизма, молитв, знаний и мистических состояний (ахвал) суфий приходит не к ясным ответам, а к вечному, блаженному изумлению перед Богом.

Сожжение разума: Бога невозможно познать разумом. Чем ближе суфий к Нему, тем больше сгорают его ментальные конструкции, и он погружается в Hayret.

Состояние «между»: Hayret — это состояние между знанием и незнанием, между бытием и небытием, где исчезают все двойственности. В этом состоянии суфий не говорит «я познал Бога», он говорит: «Я в Hayret перед Тобой!».

Знак Любви: это изумление — не от страха, а от Любви. Невозможно постичь Бесконечность, можно только бесконечно изумляться ей. Это и есть высшая форма поклонения.