54. Ahlâk-ı hamîde (اخلاق حميده) [Ахля́к-ы Хами́дэ].

Дословно переводится как: «похвальный нрав», «достойные качества характера», «превосходная мораль».

Арабский корень и источник:

Ahlâk (اخلاق):

• Базовое значение: создавать, творить, измерять.
• Связь: отсюда же Halık (Творец) и halk (народ, творение). Ahlâk (нрав) понимается как внутреннее творение, «вторая природа» человека, которую он создаёт в себе сам.

Hamîde (حميده):

• Базовое значение: хвалить, восхвалять.
• Связь:отсюда hamd (хвала), Muhammed (Восхваляемый). Hamîde — это то, что достойно всяческой похвалы.

На бытовом уровне Ahlâk-ı hamîde — это просто хороший характер: честность в торговле, уважение к родителям, щедрость к гостю, терпение в беде, скромность в успехе, верность слову.

Когда про человека говорят «Ahlâk-ı hamîde sahibi», это означает, что он — человек слова, надёжный, благородный и достойный уважения. Это высшая похвала в обществе.

С философской точки зрения, Ahlâk-ı hamîde — это наука о добродетелях, этика как часть практической философии.

В трудах исламских философов (аль-Фараби, Ибн Сины, Туси) Ahlâk — это учение об «исцелении души» и достижении счастья через обретение добродетелей. Каждая добродетель (fazilet) есть «золотая середина» между двумя пороками.

Щедрость (cûd) — середина между скупостью (bukhl) и расточительством (israf).

Мужество (şecaat) — середина между трусостью (cebn) и безрассудством (tehevvür).

Цель философа — через разум познать эти совершенные середины и воспитать их в себе, достигнув душевного равновесия и гармонии с миром.

В суфизме Ahlâk-ı hamîde — это подражание нравам Пророка Мухаммада и через него — Божественным Атрибутам.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Воистину, главной целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства». Таким образом, высшая цель суфизма — воспитание в себе божественных нравов.

«Такхаллюк би ахлякиллях»: «Украшение себя нравами Аллаха». Суфий стремится проявлять в мире качества, подобные Божественным: милосердие (rahmet), прощение (afv), щедрость (kerem), терпение (sabr); а также смирение, правдивость, скрывая при этом атрибуты Величия и Гнева, которые принадлежат только Богу.

Очищение как основа: Ahlâk-ı hamîde не может проявиться в сердце, заполненном пороками (ahlâk-ı zemîme): завистью, гордыней, лицемерием, гневом. Поэтому первая ступень — очищение сердца от этих болезней.

Внешнее — это отражение внутреннего: Прекрасный нрав — это не маска, а следствие внутреннего состояния (hal). Когда сердце очищено светом единобожия (tevhid), оно естественно излучает ahlâk-ı hamîde.

Критерий истинности: Подлинность духовного достижения суфия проверяется именно его нравом. Можно иметь мистические состояния и чудеса (keramat), но, если характер дурен — всё это ничего не стоит. «Суфизм — это благой нрав», — говорили великие шейхи.

Путь служения: Обладающий Ahlâk-ı hamîde становится полезным (nafi) для всех творений. Его присутствие несёт мир, а его действия — благословение.

На игровом поле, клетка Ahlâk-ı hamîde является стрелой и поднимает игрока на клетку 90 (Cemâl: «божественная красота»).

Как Вы помните, в 33 клетке я упоминал о том, что в одной из версий 33 клетка называлась Ahlâk.

В чем их отличие с 54 клектой:

Ahlâk – в переводе «нрав», без уточнения благой или дурной. На поле это змея (стрела вниз).

Ahlâk-ı hamîde – в переводе «благой нрав», т.е. уже с четким уточнением благонравия. На поле это стрела вверх.