33. Akl (عقل) [Акль].

Дословно переводится как: «разум», «ум».

Базовое значение арабского корня: связывать, удерживать, сдерживать; быть разумным.

На бытовом уровне Akl — это здравый смысл, рассудок: способность принимать взвешенные решения, отличать хорошее от плохого, извлекать уроки из ошибок.

В османской поэзии Akl часто выступает как антагонист Любви (Aşk).

Между Aşk (Любовью) и Akl (Разумом) ведётся вечная война. Поэт-влюблённый прославляет Aşk (любовь), которая заставила его потерять Akl (разум). Akl здесь символизирует осторожность, расчёт, условности общества — всё то, что мешает полному самоотречению в любви.

Пример: «Aşk geldi, Akl gitti» («Пришла Любовь — ушёл Разум»). В этом парадоксе — вся суть мистического пути: чтобы познать Бога, нужно выйти за пределы ограниченного рассудка.

В философии и исламском богословии Akl — это высший божественный дар, инструмент познания мира и Бога.

Akl — это врождённая, универсальная способность постигать необходимые истины. Через него человек приходит к доказательству существования Творца и к пониманию моральных законов.

Akl — основа ответственности человека. Пророки обращались к Akl людей. Без него не было бы ни науки, ни права, ни подлинной веры, основанной на понимании.

В суфизме отношение к Akl двойственно. Его ценят, но знают и его пределы. Akl необходим в начале пути, но недостаточен в конце.

Akl как слуга (Hizmetkâr): На начальном этапе Akl необходим, чтобы отличить истинного шейха от шарлатана, понять основы веры, контролировать низменные страсти.

Ограниченность Akl: Бог бесконечен и непостижим. Человеческий ограниченный Akl не может объять Бесконечное. Он может знать о Боге, но не может познать Бога непосредственно. Для этого нужен другой орган — сердце (kalb).

Akl vs. Aşk (Разум vs. Любовь): Здесь происходит главный конфликт. Akl работает с доказательствами, разделениями, анализами. Aşk (Божественная Любовь) стремится к единению, слиянию, растворению. Чтобы душа могла слиться с Богом, Akl как принцип разделения должен быть «приостановлен» или «опьянён» любовью.

Совершенный Разум (Akl-ı Kâmil): Однако суфизм говорит не об уничтожении разума, а о его преображении. Akl-ı Kâmil (Совершенный Разум) — это уже не человеческий рассудок, а божественный принцип. Достичь этого уровня — значит, чтобы твой личный разум стал отражением этого вселенского Akl-ı Kâmil.

Инструмент, а не цель: Akl — это лодка, которая нужна, чтобы переплыть реку. Но тот, кто привяжется к лодке и будет таскать её на себе, выйдя на берег, так и не дойдёт до цели. Целью является Бог, а не наш инструмент для Его постижения.

На игровом поле, клетка Akl является змеёй (стрелой вниз) и отправляет игрока на клетку 6 (Nedâmet: «раскаяние», «сожаление», «угрызения совести»).

33.1. Akl-ı bed (عقل بد) [Акль-ы Бэ́д].

Так называется эта клетка в версии из города Конья.

Дословно переводится как: «скверный разум», «дурной ум», «порочный ум».

На бытовом уровне Akl-ı bed описывает коварный, злонамеренный ум: это способность строить хитрые, изощрённые планы для причинения вреда другим; умение находить лазейки в законе для обмана; изобретательность в клевете или интригах.

Это «злой гений», «хитроумный негодяй». Когда говорят «Akl-ı bed sahibi» («Обладатель скверного ума»), это означает, что человек использует свой интеллект не для добра, а для зла, обмана и разрушения.

Также сюда можно отнести ум, который постоянно необоснованно культивирует негативный сценарий развития событий и закрывает человека от всех возможностей, которые ему преподносит Бог (примеры: а если, а вдруг, он врет, это неправда и т.д.).

В османской поэзии Akl-ı bed — это часто атрибут клеветника, завистника или злого советчика, который разлучает влюблённых.

Это образ того, кто своим «дурным умом» сеет сомнения, распространяет сплетни и разрушает доверие. Его речь кажется разумной, но её цель — разлад.

С философской точки зрения, Akl-ı bed — это извращение самой функции разума.

Истинный разум (Akl-ı selim — здравый ум) предназначен для познания истины, различения добра и зла, достижения счастья. Akl-ı bed — это тот же самый инструмент, но направленный на противоположные цели: на сокрытие истины, оправдание зла и достижение разрушительных, эгоистичных целей.

Это интеллект, порабощённый низменными страстями (nefs). Он не отсутствует, но служит не тому господину.

В суфизме Akl-ı bed —это ум, который использует свою проницательность не для познания Бога, а для того, чтобы:

Оправдывать собственные грехи: Находить себе изощрённые оправдания для неповиновения, откладывания покаяния или небрежности в поклонении.

Сомневаться в милости Бога: Порождать бесконечные сомнения о предопределении, справедливости Аллаха, истинности откровения.

Превозноситься духовными достижениями: Использовать ум, чтобы гордиться своими знаниями, «чудесами» или статусом, превращая их в орудие тщеславия и высокомерия (Gurur).

Критиковать и осуждать других: Видеть недостатки в других и осуждать их, не замечая собственных, что является проявлением духовной гордыни.

Умствовать на тему тайн веры: Бесплодно спекулировать на темы, недоступные человеческому разуму (сущность Бога, предопределение), вместо того чтобы смириться и заниматься практическим очищением сердца.

Цитата из книги Сергея Москалева «Шахматы Мистиков».

Большинство людей, совершая зло, делают это бессознательно и ненамеренно, однако у человека, вредящего себе и окружающим, развивается форма самозащиты, которую осуществляет порочный ум; такой ум все извращает: плохое представляется хорошим, вредное — полезным.

33.2. Ahlak (أخلاق) [Ахля́к].

Во второй османской версии игры эта клетка называется Ahlak и не является змеей (стрелой вниз).

Дословно переводится как: «нрав», «характер», «мораль», «этика».

На бытовом уровне Ahlak — может использоваться в позитивном контексте, т.е. это мораль и хорошие манеры: честность в торговле, уважение к родителям, помощь слабым, правдивость, терпение, щедрость.

И может быть использовать в негативном контексте: безнравственность, дурной нрав, отсутствие воспитания и морали.

В исламской философии «Ильм аль-Ахляк» (наука о нравах) была самостоятельной и важнейшей дисциплиной.

Это практическая философия, изучающая: добродетели, пороки и природу души.

Цель философа — через познание своей души и воспитание добродетелей достичь счастья (saadet) в обоих мирах.

Ahlak — это наука о том, как стать подлинным человеком.

По сути это схожие термины во всех трех версиях, но почему-то во второй османской она не змея, возможно, это упущение автора, т.к. во всех версиях есть клетка 54 (Ahlâk-ı hamîde: «похвальный нрав», «достойные качества характера», «превосходная мораль»), если бы и в этой версии это была змея, то тогда все пазлы бы по ней сложились, тогда Ahlak была бы клеткой олицетворяющей дурной нрав, а Ahlâk-ı hamîde – благой нрав.

Что есть Ahlak для суфиев — прочитаете в 54-ой клетке Ahlâk-ı hamîde.