13. Dûzah (دوزخ) [Ду́зах].
Дословно переводится как: Ад, Геенна, Преисподняя.
Слово Dûzah (دوزخ) пришло в османский язык из персидского, где оно означает «ад».
Арабский эквивалент слову: Jahannam (جهنم), которое, в свою очередь, восходит к древнееврейскому «Геенна» (גֵּיהִינוֹם) — долина Еннома под Иерусалимом, где в древности сжигали мусор и приносили жертвоприношения Молоху, что сделало её символом места проклятия и огня.
На бытовом уровне Dûzah — это просто Ад, место вечных мук для грешников. В понимании простого человека — это огненная пропасть, где неверующие и грешники будут наказаны за свои деяния в земной жизни.
В османской поэзии Dûzah — это мощный образ, который используется в двух основных контекстах:
- Как угроза или предостережение: Поэт может напоминать о скоротечности жизни и ужасах Dûzah, чтобы побудить к благочестию.
- Как метафора невыносимых страданий, особенно любовных мук.
С философской точки зрения, Dûzah можно рассматривать как состояние бытия, соответствующее внутреннему состоянию души.
Ад — это не столько физическое место, сколько состояние удалённости от Бога, который есть источник всякого блага, света и милости.
Мучения Ада — это естественное следствие этого отдаления, муки совести и осознания упущенных возможностей.
Грешник сам выбирает свой ад своим неповиновением и неверием, которые создают барьер между ним и Божественной Милостью.
В суфизме концепция Dûzah обретает глубокий мистический смысл, связанный с доктриной «Единства Бытия» (Vahdet-i Vücûd).
С точки зрения этой доктрины, всё сущее — это проявление Бога. Но проявления бывают двух видов: прекрасные (Cemal) и гневные (Celal).
Ад как атрибут Бога: Dûzah является проявлением Божественного Гнева и Величия (Celal). Так же, как Рай (Cennet) — проявление Божественной Красоты и Милости (Cemal). Оба необходимы для полноты Божественного Проявления.
Ад в этом мире: для суфия настоящий Dûzah — это привязанность к своему эго (nefs). Пока человек является рабом своих страстей, гордыни и желаний, он уже живёт в аду, ибо эти качества являются стеной, отделяющей его от Бога.
Очистительный огонь: Огонь Ада может пониматься как очищающий. Некоторые суфийские мыслители считали, что для верующих, попавших в Ад за свои грехи, его огонь станет очищением, после которого они смогут войти в Рай. Это огонь, который сжигает грехи, но щадит сущность души.
В контексте игры, Dûzah – это:
- Глубокое кризисное состояние, в котором мы отвечаем за свои ошибки, цель которого очистить нас жестким и грубым, но очень действенным методом.
- Олицетворение закона воздаяния, предостережение и защита от плохих поступков, понимая закон воздаяния, то, что за все поступки придется ответить прохождением через Dûzah, мы ставим себе защиту и не совершаем их.
- Это то место, которое крайне неприятно человеку, там много страданий, человек не может и не хочет там находиться. Но вынужден.
